Большая советская энциклопедия - азербайджанская советская социалистическая республика4

География. Завершена характеристика основных зон А., составлены крупномасштабные ландшафтные карты, опубликованы монография по геоморфологии А. и соответствующая карта. Большой круг исследований проведен по комплексу проблем охраны природы (Г.А. Алиев), по климатологии и синоптической метеорологии, гидрологии суши. Издан «Атлас Азербайджанской ССР» (1963). Особый интерес представляют исследования по проблемам Каспийского моря (К.К. Гюль), его гидрологии, по гидрометеорологическому режиму, водному балансу, режиму течения и т. п. Биологические, с.-х. и медицинские науки. Многолетняя работа ботаников А. систематизирована в ряде обобщающих трудов: 8-томном «Флора Азербайджана» (1950—61), 3-томном справочнике кормовых растений и др. 4-томная монография «Микофлора Азербайджана» (В.И. Ульянищев, 1952—67) удостоена Ленинской премии. Развиваются исследования в области геоботаники, морфологии растений (Х.В. Тутаюк). Большой раздел ботанических исследований, имеющих важное практическое значение, посвящен физиологии растений (М.Г. Абуталыбов, М.А. Ализаде), вопросам о роли микроэлементов в жизни растения, солеустойчивости хлопчатника, картофеля и др. с.-х. культур, водного режима и засухоустойчивости растений. Все большее место занимают актуальные проблемы современной биологии, относящиеся к генетике, биохимии, биофизике, цитологии. Зоологами завершена инвентаризация фауны позвоночных А. Разработаны научные основы борьбы с вредителями и паразитами с.-х. растений, животных и человека (М.А. Мусаев, С.М. Асадов). Значительный вклад внесли ученые А. в изучение ихтиофауны Южного Каспия и внутренних водоемов республики, в разработку основ искусственного разведения ценных промысловых рыб (А.Н. Державин, Ю.А. Абдурахманов). В области физиологии человека и животных развиваются исследования особенно таких разделов, как физиология интерорецепторов (А. И. Караев), обмен веществ, фагоцитоз, действие радиоактивных веществ на животный организм, геронтология и др. Достижения почвоведов А. подытожены в коллективном труде «Почвы Азербайджанской ССР» (1953) и крупномасштабной почвенной карте республики. Труды В.Р. Волобуева «Экология почв» (1963), «Почвы и климат» (1953) и др. посвящены анализу связи между почвой и др. элементами биосферы; автор их удостоен Докучаевской премии (1959), Государственной премии СССР (1968). Разрабатываются вопросы эрозии почв (К.А. Алекперов). Ведутся работы по производству удобрений и биологически активных веществ, получаемых на основе отходов нефтяной промышленности (Д.М. Гусейнов); изучаются рациональные методы применения удобрений. Селекционерами А. выведены новые сорта хлопчатника (Н.З. Алекперов, И.М. Велизаде), пшеницы и ячменя (И.Д. Мустафаев), овощных культур (М.А. Мусаев), шелковицы (И.К. Абдуллаев), кукурузы, люцерны (А.М. Кулиев) и др., отличающиеся хозяйственно ценными признаками. Заложены научные основы и предложен ряд оригинальных методов мелиорации засоленных земель Кура-Араксинской низменности В области медицины проводятся работы по изучению краевой патологии (М.Р. Назиров), исследованию и применению бальнеологических ресурсов республики, по хирургии и анестезиологии (М.А. Топчибашев, З.М. Мамедов), терапии (Д. Абдуллаев, Э. Эфендиев), офтальмологии (У. С. Мусабекова, С. Велихан), патологической анатомии (Д.Ю. Гусейнов), гигиены населенных пунктов (В.Ю. Ахундов). Значительный размах приобрели исследования, охватывающие важнейшие разделы общей, медицины, ветеринария, с.-х., почвенной, водной микробиологии (М.К. Ганиев, Б.Ф. Меджидов), животноводства и зоотехнии (Ф.А. Медиков, А.А. Лгабейли). Б. А. Платонов. 2. Общественные науки Общественная мысль с древнейших времен до нач. 20 в. Зачатки общественных идей встречаются уже в учении маздеизма (7 в. до н. э.), который по мере эволюции преобразуется в зороастризм (с 6 в. до н. э.); несколько позже возникает магизм. По философскому содержанию зороастризм и магизм являлись дуалистическими системами, основанными на представлении о борьбе в мире двух противоположных начал: света и тьмы, добра и зла. В период зарождения и формирования феодальных отношений (3—6 вв.) обострение классовой борьбы находит свое идеологическое выражение в религиозном учении манихейства (3 в.). Существенное влияние на его формирование наряду с зороастризмом оказали гностицизм и христианство, проникавшее на Ближний Восток в форме различных ересей (несторианство и др.) В отличие от зороастризма, манихейство выдвигало тезис о господстве в мире тьмы и зла, в плену у которых находятся свет и добро. Манихейство послужило религиозной оболочкой идеологии маздакизма (возник в Иране в конце 5 — начале 6 вв.); отвергая манихейский пессимизм и аскетизм, маздакиты проповедовали имущественное равенство, считая естественные блага— землю с ее недрами, воду и т. п. — общим достоянием; они призывали к переустройству земной жизни в интересах обездоленных масс, утверждали веру в возможность немедленного водворения на земле царства справедливости. Наряду с развитием философско-религиозных представлений в А. происходит накопление исторических знаний о народах, населявших Азербайджан. Этот процесс начался в глубокой древности. Уже в 7 в. было предпринято составление летописи Кавказской Албании, известной в науке под названием «История агван». В середине 7 в. А. подвергся нашествию арабов. В период борьбы азербайджанского народа против гнета арабских и местных феодалов (8 — 10 вв.) маздакизм возродился в форме учения хуррамитов. Идеологи хуррамизма — Джавидан и Бабек — главную причину социальной несправедливости видели в наличии крупной земельной собственности и господстве феодалов. Хуррамиты призывали народ к борьбе за освобождение от феодального гнета, установление имущественного равенства и справедливое распределение земли между крестьянами. В эпоху арабских завоеваний в А. и др. подвластных Халифату странах получили распространение исторические и географические знания. С 8 в. в А. по арабским переводам начинают знакомиться с греческой философией, сначала с системами Платона и Пифагора, затем — Аристотеля. Получило распространение учение Эмпедокла и др. Наряду с этим появилась большая апокрифическая литература — тексты, приписываемые Эмпедоклу, Демокриту, Аристотелю и др. (т. н. Псевдо-Эмпедокл, Псевдо-Демокрит и Псевдо-Аристотель). И хотя все эти подражания не отличались глубиной философствования, они все же сыграли свою роль, подготовив почву для зарождения национальной философской традиции. Среди группы философов 10 в. («Ихван ас-сафа» — «Братья чистоты»), издававшей своеобразную философскую энциклопедию, были и азербайджанцы. Арабоязычный аристотелизм имел в А. видного представителя в лице Бахманяра (11 в.), стремившегося сочетать философию Аристотеля с исламом. Другим течением философской и общественной мысли А. в феодальный период был суфизм, главным образом пантеистический, видным представителем которого был Махмуд Шабустари (кон. 13 — нач. 14 вв.). Высшим достижением средневековой мысли А. является творчество великого поэта-мыслителя Низами Ганджеви (12 в.). По своим философским воззрениям Низами был идеалистом, но в его мировоззрении содержались элементы стихийной диалектики и материализма. Он сочувственно относился к борьбе угнетенных масс против феодалов, воспевая труд — основу социального равенства. Разуму, идее, слову Низами отводил главную роль в борьбе за всеобщее равенство. Старший современник Низами — поэт Хагани признавал роль ощущений и разума в познании, отрицал мистическую интуицию. В 11—12 вв. выдвинулась целая плеяда азербайджанских ученых, предпринимавших длительные путешествия по странам Востока и составивших ценные труды по истории, географии, астрономии, медицине. Известный арабский путешественник Якут Хамави называет имена людей, вышедших из Ширвана, Дербента, Салмаса, Мараги, Тебриза и получивших образование в крупных культурных центрах Востока. Бардинец Макки ибн Ахмед путешествовал по Мавераннахру, Хорасану, по свидетельству средневековых авторов он оставил множество книг. Поэт-ученый Хатиб Тебризи (11 в.) преподавал в медресе Низамия в Багдаде. Абубекр Мухаммед Ширвани занимался правоведением. Монголо-татарское нашествие 13 в. привело к усилению реакции в области общественоой мысли в А. Однако в этот период жил и работал прогрессивный ученый — астроном и математик Насирэддин Туей. В его «Трактате о династиях» изложен утопический проект переустройства экономической политики государства (значительное сокращение налогов и податей, новый принцип установления размеров налога, исходящий из учета степени доходности земельных участков и имущественного ценза налогоплательщиков). Ему принадлежит идея своеобразной классификации государственных расходов и доходов. В это же время были сделаны важные шаги в прогрессивном развитии истории познания (созданы летописные исторические сочинения и др.). В труде тебризского историка Фазлаллаха Рашидаддина (13 —14 вв.), известном под названием «Джами аттаварих» («Сборник летописей»), содержатся ценные сведения об экономических и политических событиях в А. и сопредельных странах периода монголо-татарского владычества. Мухаммед Нахичевани (14 в.) составил книгу «Дастур аль-китаб» («Руководство для писца»), в которой приводятся сведения о социально-экономической жизни А. 13—14 вв. В 14—15 вв. на Ближнем Востоке получает распространение религиозно-философское учение хуруфизм. Крупным представителем этого учения был азербайджанский поэт Имадеддин Несими. Ценный материал по истории и географии А. во 2-й половине 15 в. собран в сочинениях ученого-географа Абдуррашида Бакуви. Знатоком логики, литературы и восточной словесности был уроженец Тебриза Бедреддин Эмир Сеид Ахмед Ляляви. Автором популярного на Востоке труда по этике «Ахлаги-Джелали» был историк и философ Джалаладдин Мухаммед Давани. В 16 в. в связи с некоторым оживлением экономической жизни происходит известный подъем в области науки и общественной мысли. Поэт М. Физули, в целом не выходя за рамки идеалистического мировоззрения, в своих произведениях высказал ряд прогрессивных идей в области философии, логики и политики; в своем этическом учении он выступал как противник средневекового аскетизма. В 16 в. усилился интерес к истории и культурному наследию азербайджанского народа. Выдающиеся для этого времени исторические сочинения были созданы Гасанбеком Румлу и Искендером Мюнши (16 —17 вв.). Из обширного труда Румлу «Ахсанат ат-таварих» («Лучшая из историй») сохранилась лишь его часть, охватывающая период 1405—1578. Большую ценность по политической истории А., Ирана и др. сопредельных стран 16—17 вв. представляет труд Мюнши «Тарихи алем-арайи Аббаси» («История украсителя мира Аббаса»). Азербайджанский философ 17 в. Юсиф Мухаммеджан оглы Карабаги, большую часть своей жизни проведший в Самарканде и Бухаре, был известен как автор ряда трактатов по философии и праву. С образованием на территории А. во 2-й половине 18 в. отдельных феодальных ханств появляются местные хроники. Ученые А. феодальной эпохи собрали ценный фактический материал по истории, географии, литературе и фольклору А. и сопредельных с ним стран. Значительной вехой в становлении исторической науки в А. следует считать появление с конца 18 в. хроник на азербайджанском языке (научные сочинения того времени писались в А. главным образом на языке фарси). Азербайджанский ученый-географ Гаджи Зейналабдин Ширвани в конце 18 — начале 19 вв. предпринял путешествие по странам Востока, результаты которого описал в сочинениях, содержащих ценные сведения по истории, этнографии, культуре народов Ближнего и Среднего Востока, Индии и др. стран. Новый этап в развитии общественной мысли в А. наступил в 19 в. В результате присоединения А. к России ширятся его связи с русской и мировой наукой и культурой. В этот период в развитии общественных наук в А. происходит заметный качественный сдвиг. А. Бакиханов, впервые привлекший широкий круг источников для написания истории А.М. Казембек (профессор Казанского, а затем Петербургского университетов, виднейший русский востоковед), просветитель М. Топчибашев и др. развивают просветительские и демократические идеи. Поэт М.Ш. Вазех, сторонник свободы для народа, оказал влияние на идейное формирование крупнейшего мыслителя Азербайджана — М.Ф. Ахундова, давшего наиболее цельное изложение системы материалистической философии на Ближнем Востоке. Издатель первой азербайджанской газеты «Экинчи» («Пахарь»), демократ Г. Зардаби выступал против религиозных предрассудков, был сторонником эволюционизма. В 19 в. на более высокую ступень развития поднялась и азербайджанская историография. Азербайджанские ученые А. Бакиханов, М. Ф. Ахундов и др. предпринимали попытки создать исторические сочинения исследовательского характера, обогащенные новым материалом и охватывающие значительно больший, в сравнении с прежними историческими трудами, территориальный ареал. Наиболее выдающимся трудом по истории Северного А. и Дагестана явился «Гюлистан-Ирам» («Райский цветник») А. Бакиханова. В 60—80-х гг. 19 в. философия, политическая экономия, история выделяются из общественной мысли в качестве самостоятельных дисциплин с собственным предметом исследования. Разночинцы делают попытки ставить и решать практические вопросы с точки зрения политической экономии, которую М.Ф. Ахундов называл «наукой об управлении и политике», Г. Зардаби — «наукой о коммерции», Н. Везиров — «наукой об экономии времени». Основные экономические вопросы, рассматриваемые ими в тот период,— зависимость уровня прибыли от количества затраченного труда; колебание цен в связи с состоянием спроса и предложения на рынке; роль машины в повышении производительности труда; преимущества крупных предприятий перед мелкими; перелив средств производства и труда из одной отрасли хозяйства в другие и т. п. М. Ф. Ахундов уделял много внимания принципам распределения богатств, предлагая упразднить существовавшее отчисление 1/5 части доходов в пользу духовенства и потомков пророка и обложить все сословия налогом в пользу казны в размере 1/10 части, а сельское население — 1/20 части дохода. С конца 19 в. начался новый период в развитии социально-экономической мысли А. В А. проникают идеи К. Маркса и Ф. Энгельса, изучается марксистское экономическое учение. Подъем общественной мысли в А. был связан прежде всего с тем, что в 80—90-х г. 19 в. в Баку начинает развиваться рабочее движение, возникают социал-демократические кружки (см. раздел Коммунистическая партия Азербайджана). Все это знаменует в развитии общественной мысли в А. наступление нового — пролетарского — этапа. С начала 20 в. появляются первые марксистские работы по истории А. С позиций марксистской методологии освещаются многоие вопросы истории рабочего и революционного движения в работах П.А. Джапаридзе, Б.М. Кнунянца, Н.Н. Нариманова, И.В. Сталина, А.М. Стопани, С.Г. Шаумяна, С.М. Эфендиева и др. Идеи марксизма оказывали свое влияние и на представителей демократической культуры. Видные деятели революционной демократической мысли начала 20 в. А. Сабир, Дж. Мамедкулизаде и др. и основанный Мамедкулизаде журнал «Молла Насреддин» (пользовался широкой популярностью и за пределами А. ) вели борьбу против реакционных теоретиков (А.М. Руфетов, Алибек Гусейнзаде и др.), пытавшихся оторвать философию, литературу и искусство от жизни, от политики, разоблачали сущность их религиозно-философских построений. А.О. Маковельский, А.Н. Гулиев. Развитие общественных наук после Октябрьской революции. Подлинный подъем общественной мысли в А. наступил после победы Великой Октябрьской социалистической революции. Создание Азербайджанской Советской Социалистической Республики, осуществление социалистической индустриализации и коллективизации послужили основой для широкого развития культурной революции и коренного изменения классовой и социальной структуры общества в А. Ленинская политика дружбы народов способствовала взаимообогащению национальных культур, развитию науки и просвещения в А. Философия. В ходе строительства социализма в А. была проведена огромная работа по пропаганде марксистской философии. Вышли в свет переводы основных работ К. Маркса и Ф. Энгельса, осуществлено издание перевода на азербайджанский язык сочинений В.И. Ленина, работ видных деятелей Коммунистической партии. Изданы произведения русских революционных демократов. Много внимания уделялось выработке азербайджанской философской терминологии. В 1-е десятилетие Советской власти центром изучения марксистско-ленинской философии был Азербайджанский государственный университет (основан в 1919). университетом были изданы «Логика» (1921, на рус. яз.) А. Гуляева и некоторые работы А.О. Маковельского по истории дрревнегреческой философии. Азербайджанский государственный научно-исследовательский институт (АзГНИИ, основан в 1929) опубликовал впервые на русском языке сочинения французского философа Дешана «Истина, или Достоверная система» (т. 1, 1930). Большую роль в пропаганде идей марксизма-ленинизма сыграл литеретурный и общественно-политический журнал «Маариф ве медениет» («Просвещение и культура»), публиковавший статьи на философские темы, переводы статей русских советских философов. Опубликованы произведения Н.Н. Нариманова, С. Агамали оглы и др. АН Азербайджанской ССР изданы «Избранные философские произведения» М.Ф. Ахундова (1953). В Азербайджанском государственном университете им. С.М. Кирова в 1945 в составе исторического факультета было организовано философское отделение; в 1947 — отделение логики и психологии на филологическом факультете. Подготовка философских кадров ведется главным образом в АН Азербайджанской ССР и в Азербайджанском государственном университете. В АН Азербайджана ССР научно-исследовательской работой по философии занимается институт философии и права (до 1967 — сектор философии); разработка философской проблематики ведется также на кафедрах философии вузов республики. По древней и средневековой истории азербайджанской философии изданы труды А. О. Маковельского, А. Закуева, Дж. Мустафаева, А. Сеидзаде, Ф. Касумзаде и др. В 1966 издан коллективный труд «Очерки по истории азербайджанской философии» (т. 1), охватывающий период с древних времен до 18 в. По истории азербайджанской философии 19—20 вв. изданы работы М. Касумова, Ш. Мамедова, В. Самедова, З. Геюшева, Ф. Кочарли, Э. Ахмедова, Ш. Мирзоевой. Фундаментальные исследования по истории общественно-политической и философской мысли А. 19 в. осуществил академик АН Азербайджанской ССР Г.Н. Гусейнов, оставивший ценное наследие и по ряду др. проблем истории философии А., а также по проблемам диалектического и исторического материализма. Истории философии и социологии народов Ближнего и Среднего Востока посвящены исследования А. Закуева, А. Агахи, Э. Гасановой, А. Аминзаде и др. В А. издан ряд работ по проблемам диалектического и исторического материализма, логики, ленинского философского наследия (работы Дж. Ахмедли, З. Багирова, Т. Расулова, 3. Оруджева, Г. Юсифзаде и др.). по проблемам научного коммунизма (работы А. Шакирзаде и др.), эстетики, этики и научного атеизма (А. Азнаурова, М. Саттарова, М. Мамедова, А. Асланова). А.О. Маковельский. Историческая наука. В Советском А. историческая наука получила качественно новое развитие. В 20-е гг. в Баку было образовано «Общество исследования и изучения А.»; в «Известиях» и «Трудах» общества публиковались исследования и материалы по истории, этнографии и нумизматике А. Начались и систематические археологические изыскания в А. Были предприняты первые попытки создания обобщающих работ по истории А. — Е.А. Пахомов написал «Краткий курс истории Азербайджана» (1923), В.М. Сысоев — «Краткий очерк истории А. (Северного)» (1925). В 30-е гг. впервые в историографии А. были опубликованы работы по истории крестьянского движения и по аграрному вопросу (А.А. Губайдулин, А.А. Саламзаде и др.). В целом же период 20 — 30-х гг. характеризуется трудами по средневековой истории и истории 19 в., носящими в значительной мере фактологический и описательный характер. Большую работу в области истории партии проводил Истпарт при ЦК и Бакинском комитете АКП(б), преобразованный в 1928 в институт истории партии. В те же годы появились первые работы по истории Бакинской и Азербайджанской партийных организаций, по истории революционного движения (авторы: М.Д. Гусейнов, Р. Гусейнов, А. Дубнер, А.Г. Караев, В.В. Покшишевский, С.С. Шаумян и др.); в них был обобщен значительный фактический материал, хотя некоторые из этих работ содержали существенные ошибки. Большое значение для развития исторической науки имело создание в 1935 в составе Азербайджанского филиала АН СССР (АзФАН) ИНСТИТУТа истории, этнографии и археологии. В 1941 коллективом этого института была издана «История Азербайджана. Краткий очерк». Появился ряд документальных публикаций по истории присоединения А. к России, всеобщих стачек в Баку в 1903, 1904. В годы Великой Отечественной войны историками А. выпускались работы о героическом прошлом азербайджанского народа, на историко-патриотические темы. Большого развития марксистская историческая наука в А. достигла в послевоенный период, особенно после 20-го съезда КПСС. Историки А. в творческом содружестве с учеными Москвы, Ленинграда, республик Закавказья и Средней Азии создали ряд обобщающих работ. В 1958—63 вышла в свет 3-томная «История Азербайджана», в которой впервые дан сводный очерк социально-экономической, политической и культурной истории А. с древнейших времен до наших дней. Многие работы носят конкретный характер и посвящены различным периодам и проблемам истории А. На основе данных археологии И. М. Джафарзаде опубликовал исследование о старой Гандже, а совместно с И. Г. Алиевым — очерки по древней истории А. Итоги раскопок в Мингечауре и Орен-кале, Ялойлу-тепе и др. обобщены в исследованиях Р.М. Ваидова, А.А. Иессена, О.Ш. Исмизаде, Г.И. Ионе, С.М. Казиева и др. Известность получили работы Е.А. Пахомова по нумизматике. Истории Мидии, Албании Кавказской, средневековой. А. посвящены работы